Suchergebnisse

""In 1975, the German Bundestag published the Psychiatrie-Enquête, a 1,800 pages report, which had been produced over five years by more than 200 experts under the auspices of Aktion psychisch Kranke e.V. The reform movement, which throughout the following 20 years established institutional standards of social psychiatry in the Federal Republic of Germany (FRG), was strongly influenced by the principles of welfare politics implemented in the states of Northern Europe. However, some minor trajectories of knowledge can be detected and will be discussed in this article. On the level of therapeutic and anthropological thinking, the ongoing and fierce critique of institutionalised psychiatric exclusion in different European countries was accompanied by new arguments of social research and critical theory. On the level of historical awareness, the emerging knowledge of the Nazi genocide and euthanasia led to a memory turn in 1979. Historical research on the so-called forgotten victims supported the acknowledgement and emancipation of psychiatric patients during the 1980s, which could be realised under the new social psychiatry frame. On the level of democratisation, patients' self-help and -advocacy as well as their networks of support established a strong voice in the public, which since then has to be heard in political decision-making. These three trajectories of (marginalised) knowledge strongly affected cultural democratisation as the necessary platform or general heaven for moving social institutions and political realities. The aim of this paper is to get a clearer image of their conceptual influences on Western Germany's intellectual and political consciousness in moving social imagination and the democratisation of interactions. The study will work with the de/constructionist cultural approach to disability in order to expound the problems of knowledge discourses and their effects on the constructions of normativity and inequality." (author's abstract)" (author's abstract)

Bezug nehmend auf empirische Forschungsergebnisse stellt die Verfasserin fest, dass Formen der Abwertung sozial schwacher Gruppen, die auf ökonomischen Kosten-Nutzen-Kalkulationen basieren, zugenommen haben. Die veränderten Legitimationen von Abwertung lassen sich im Kontext jener soziologischen Gegenwartsdiagnosen deuten, die eine zunehmende Ökonomisierung der Gesellschaft ausmachen. Demnach ist im Zuge eines flexiblen Kapitalismus eine Inwertsetzung des Sozialen zu beobachten - mit gravierenden Auswirkungen für die Lebenswelt der Individuen und Gemeinschaften. Infolge der Dominanz neoliberaler Politikstrategien wird sozialer Ungleichheit nicht mehr primär durch staatliche Integrationsleistungen begegnet, sondern durch Praktiken der Disziplinierung. Das Ergebnis ist eine hochgradig beschleunigte und ökonomistisch determinierte Sphäre des Sozialen. Daraus folgt mit Blick auf die Markierung von Ungleichwertigkeit in der Gesellschaft, dass weniger konkurrenz- undleistungsfähige Gruppen zunehmend mit Abwertung konfrontiert sein werden. (ICF2)

Kann Toleranz als Gegenteil von Vorurteilen verstanden werden? Die vorliegende Arbeit stellt diese weit geteilte Annahme in Frage. Rassismus und anderen Formen gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit kann demnach nicht Toleranz, sondern nur Wertschätzung gegenübergestellt werden. Daher wird diskutiert, wie Wertschätzung in pädagogischen Kontexten zu ermöglichen ist. Mit ihrer Arbeit hat die Autorin den Dissertationspreis 'promotion' des Verlages Barbara Budrich gewonnen, der zum fünften Mal vergeben wurde.

"Kann Toleranz als Gegenteil von Vorurteilen verstanden werden? Die weit geteilte Annahme, dass Toleranz ein geringes Ausmaß von Vorurteilen impliziert, wird in Frage gestellt. Um die Relation zwischen Toleranz und Vorurteilen zu verstehen, werden zunächst vier Konzeptionen toleranter Einstellungen unterschieden. Darauf basierend wird eine Skala zur empirischen Erfassung toleranter Einstellungen vorgestellt, die in einem repräsentativen Survey im Jahr 2009 eingesetzt wurde. Die Analyse der Daten unterstützt die Differenzierung der vier Konzeptionen von Toleranz. Im Strukturgleichungsmodell zeigen sich allerdings nur signifikante negative Zusammenhänge zwischen der Konzeption der wertschätzenden Anerkennung und Vorurteilen. Es stellt sich die Frage, ob diese Konzeption noch als Toleranz bezeichnet werden kann, da ihr die der Toleranz inhärente Ablehnungskomponente fehlt." (Autorenreferat)

Kann Toleranz als Gegenteil von Vorurteilen verstanden werden? Die weit geteilte Annahme, dass Toleranz ein geringes Ausmaß von Vorurteilen impliziert, wird in Frage gestellt. Um die Relation zwischen Toleranz und Vorurteilen zu verstehen, werden zunächst vier Konzeptionen toleranter Einstellungen unterschieden. Darauf basierend wird eine Skala zur empirischen Erfassung toleranter Einstellungen vorgestellt, die in einem repräsentativen Survey im Jahr 2009 eingesetzt wurde. Die Analyse der Daten unterstützt die Differenzierung der vier Konzeptionen von Toleranz. Im Strukturgleichungsmodell zeigen sich allerdings nur signifikante negative Zusammenhänge zwischen der Konzeption der wertschätzenden Anerkennung und Vorurteilen. Es stellt sich die Frage, ob diese Konzeption noch als Toleranz bezeichnet werden kann, da ihr die der Toleranz inhärente Ablehnungskomponente fehlt.

Rechtsextremismus ist als ein Phänomen beschrieben worden, das eine Einstellungs- und eine Verhaltenskomponente aufweist. Zur Einstellungskomponente werden dabei Einstellungen gezählt, deren verbindendes Kennzeichen Ungleichwertigkeitsvorstellungen darstellen. Diese können sich sowohl im politischen als auch im sozialen Bereich äußern. Im sozialen Bereich sind sie gekennzeichnet durch antisemitische, fremdenfeindliche und sozialdarwinistische Einstellungen. Der Beitrag analysiert Ergebnisse aus der Langzeituntersuchung zur gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit, die ausschließlich Einstellungen, die den sozialen Bereich der Einstellungskomponente des Rechtsextremismus betreffen, zum Gegenstand hat, diese werden jedoch weitaus breiter als nur mit Fokus auf Antisemitismus und Fremdenfeindlichkeit analysiert. Dabei beschreibt der Beitrag die gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit in der Mitte der Gesellschaft und geht auf die Verhaltensrelevanz gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit ein. Das Fazit stellt Reflexionen zum gesellschaftlichen Umgang mit Rechtsextremismus an. (ICB2)

In zahlreichen europäischen Gesellschaften sind rechtspopulistische und rechtsextreme Parteien in den letzten zehn Jahren vermehrt erfolgreich gewesen. Gleichzeitig gibt es auch in Deutschland Anzeichen für rechtspopulistische bis rechtsextreme Bewegungen, etwa in Form der PRO-Initiativen (PRO Köln, PRO NRW, PRO Deutschland) oder der Parteineugründung "Die Freiheit" mit insbesondere islamfeindlichen Positionen. Eine starke rechtspopulistische Partei hat sich in Deutschland bisher jedoch nicht etablieren können, obwohl der Vorrat an rechtspopulistischen Einstellungen in der Bevölkerung in Deutschland durchaus nicht gering ist. Der Beitrag wirft zunächst einen definitorischen Blick auf das Phänomen des Rechtspopulismus und den rechtspopulistischen Orientierungen in der Bevölkerung. Anschließend geht der Beitrag der Frage nach, ob bzw. wie sich rechtspopulistische Orientierungen in Deutschland in politisches Verhalten umsetzen. Welche Parteien kommen für rechtspopulistisch eingestellte Personen in Frage, wenn sich keine Partei anbietet, die diese Meinungen explizit bedient? Zeigt sich, abseits von Wahlen, ein rechtspopulistisches Protestpotenzial in der Bevölkerung? (ICB2)

Der Beitrag behandelt Gerechtigkeitsprinzipien und deren jeweilige Folgen für schwache Gruppen. Die Verfasserinnen unterscheiden fünf Gerechtigkeitsprinzipien: das Anrechtsprinzip, das Gleichheitsprinzip, das Bedarfsprinzip, das Leistungsprinzip und das Erfolgsprinzip. Anknüpfend an diese Unterscheidung wird nach der Institutionalisierung dieser Prinzipien im bundesdeutschen Wohlfahrtsstaat und in der Steuergesetzgebung gefragt. Analysiert werden auch die Rationalitäten, die den genannten Prinzipien zu Grunde liegen, und die verschiedenen Implikationen für schwache Gruppen. Die empirische Analyse widmet sich dann den individuellen Orientierungen in der Bevölkerung und fragt (1) nach der Verbreitung der Orientierung an den skizzierten fünf Gerechtigkeitsprinzipien und (2) nach den Zusammenhängen bestimmter Gerechtigkeitsorientierungen mit abwertenden Einstellungen gegenüber schwachen Gruppen. (ICE2)